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《中观论》简称《中论》，是三论宗立宗的三部论之一，为龙树的代表著作。也是佛教众论典中的一部重要论著。是阐述“般若”思想的代表著作之一。主要叙述佛教的性空思想，阐明一切法自性本空，诸法实相不可得的理论...一切诸法的真实相，不观有无颠倒的实相慧。“观”又是观行、思量义，即观诸法实相，以观心而行于正法。“论”是言论、文字，了别之义，即说明诸法实相，中道义的经论等语言文字。故“中观论”者是龙树菩萨解释佛经而...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122956005.html
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要用观察染净一切诸法皆无实体、我我所性了不可得的方法，来加以除遣了。只不过这种观察诸法实相、除遣杂念妄念的方法，一定是要在止恶修善、广度所有众生的现实生活中来完成的，妄念遣尽，法性觉悟圆满，...一定的标准，即“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”的三法印以及“大乘一实相印”来受学通达如来一代圣教。与法印相符合的教法，是为佛法，反之则非是佛法。3、在当下的每一见闻觉知上，实践圣教，不取不舍。学佛最难...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16325860390.html
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译为“到彼岸”、“圆满”、“究竟”。整句词义组合便有：1、到彼岸（涅槃）的智慧；2、最圆满，最究竟的智慧（佛智）。 剖析《大智度论》对般若波罗蜜之解说方式有二种：一、“果中说”之实相般若：诸法实相即是般若波罗蜜，如《大智度论》卷65言： 有佛无佛诸法性常住，世间诸法性者即是诸法实相，诸法实相者即是般若波罗蜜。[6] 诸法实相乃是常遍的轨律，“非佛作亦非余人作”，有本然性、安定性、普遍性、永恒...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530846995.html
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知诸法实相慧，是名般若”。诸法实相，其性本空，实无有相，知这无相，便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧，加以观照，而发大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是观照般若。所以这观照般若是悲智和融的般若，既非凡夫...字宙的真实智慧，呼之为佛；迷此不知，谓之凡夫。大智度论说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏。”这就是说的实相般若，因这般若是契证诸法实相的本体，这本体的理性，常住不灭，法尔本然，牢不可破。般若...
中国佛教文化研究所 中国佛学院
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181611221.html
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，得见观音势至二大菩萨为之说法，开示诸法实相即缘生性空的道理（观无量寿经）。一旦悟透了诸法实相，实证了诸法实相──诸法缘生，体性本空，便可破除一切的善恶观念，一切的善业恶业也就一时抖落。那就叫做业障...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123511565.html
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在那里终日奔忙，起惑、造业、受苦，菩萨为其生起慈悲心，缘于法空之理，随顺众生，与乐拔苦，就叫法缘慈悲。第三种‘无缘慈悲’，这种慈悲，惟独诸佛才有，佛已究竟证得诸法实相，生相无明都断了，故心无所缘。但是众生没有证得诸法实相，轮回六道，受苦受难，佛还是要大慈大悲，救度六道众生，给众生与乐拔苦。虽然救度众生，而不起众生相，那是佛的大慈悲心，任运自然流露与乐拔苦，这就叫无缘慈悲。 梵网经说：‘夫食肉...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12322914205.html
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实相慧，是名般若”。诸法实相，其性本空，实无有相，知这无相，便是大乘平等的空慧。菩萨知这空慧，加以观照，而发大慈悲心，起大方便用，自行化他，就是观照般若。所以这观照般若是悲智和融的般若，既非凡夫利害...的真实智慧，呼之为佛；迷此不知，谓之凡夫。大智度论说：“般若者，即一切诸法实相，不可破，不可坏。”这就是说的实相般若，因这般若是契证诸法实相的本体，这本体的理性，常住不灭，法尔本然，牢不可破。般若心经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242843655.html
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去考察，说明本体究竟如何者，称为实相论。然两方面之分别考察，仅系为到达现象即本体的理想之阶段，故两方面之理论实乃互相包容、彼此含摄，故知缘起论与实相论有着互为表里之关系。所谓‘诸法即实相’、‘事事无碍...缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等。(五)宇宙本体论（实相论），即探讨宇宙之实相与体性之论说，如法有论、法空论、有空中道论、无相皆空论、诸法实相论。大抵而言，实相论之发展，系启端于小乘之有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491846459.html
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众生的苦恼相状，因此心常思虑而愿拔除其苦。二者，怜悯一切众生不知万法体空而迷妄为真，因此随其所欲而给予快乐。三者，忧恼一切众生不知诸法实相而来往生死，因此心欲令其得到诸法实相的智慧，使其获得究竟大乐。 ...
见芥法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050348602.html
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关系。 其实上半段说的是“观”，即观察万法实相，归于无所得。这里的无所得就是用遮诠破尽万法后显现出的真如的实体——本来无有实体、超越俗谛名言性相范畴的真实状态。 那么所获得的这一种“无所得”的认识是什么呢？其实就是般若，就是照了诸法实相、穷尽其极之终极智慧。 因此，可以说，无所得就是般若波罗蜜多的内涵，大智度（般若波罗蜜多）就是认清诸法实相后到达彼岸。所以认识到实无所得后，凭借这种智慧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005054295.html